康德哲理论的一个基本出发点是，认為将经验转化為知识的理性（即「范畴」）是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。

他的这个理论结合了英国经验主义与欧陆的理性主义，对德国唯心主义与浪漫主义影响深远。

康德的道德哲理论也十分著名。此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释，即康德─拉普拉斯假设。

海涅在《德国宗教及哲史概观》中概括了康德的一生。

“记述康德传记是困难的。為甚麼呢？因為他没有生活，也没有事件。

他在柯尼斯堡闲静偏僻的小路上，度过了机械地定规的差不多是抽象的独身生活这个人外面的生活，和他那破坏的、粉碎世界的思想，是奇妙的对照！

思想界伟大破坏者康德，在恐怖主义上，是远為罗伯士比尔所不及的。

康德终生恪守书斋，从未参与任何重大的现实斗争。

纵观其一生，术乃是生活中第一大事，餘皆庸常。哲自然是他至高的成就，不过其研究并不完全以之為主线。

他毕生追求真理，不断改进他的说，使其更加精确，日益完美。而这个无比丰富的精神世界就体现在个人著述和教中。

与德国启蒙运动时期的诸多者和伟人一样，康德出身贫寒。

母亲对他影响尤其深远。

康德在自传中写到：「她為我种下第一粒善的种子，使我的心灵朝向大自然，唤醒并扩大了我的智力，她的教诲对我一生都有极大的影响」。

母亲很珍视这个身体羸弱的儿子，还引导他皈依虔敬主义。康德在成年后很重视虔诚派的道德修养。

逻辑与形上教授马丁、克努岑向他介绍莱布尼茨和牛顿的说。

康德在大四年级开始撰写物理论，由於母亲已经身故，家中财力不支，他经常中断业，接受救济。

1746年，康德完成第一篇作品《论对活力的正确评价》。所谓「活力」（lebendigekrat），就是动能，康德试图调解笛卡儿和莱布尼茨的关於动能与速度还是速度平方成正比的矛盾，他建议分情况使用两个公式。

这篇论没有选用拉丁语，而是以德语写成。

同年，康德父亲身故，而他的全部论都不被克努岑接受，所以康德中断业，外出谋生。

1755年康德出版其第一部重要著作《自然通史和天体理论》。一如康德的其他早期著作，本书的
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