“伦朗撩怒呵···尧多美嘎···伦朗赛孝听···哩玖嗦美唻···啷啷啷嘞啷啷啷哩，啷啷啷嘞啷啷啷哩···”（侗歌音译）

优美动听的侗家歌谣随着升腾的火焰，飘荡在石板寨的上空，侗族人心中最崇敬的神灵，是他们的创寨始祖“萨岁女神”，她们用歌声请求始祖母原谅逝者生平的过错，将他们的灵魂引往天上。

“饭养身，歌养心”，这是侗族同胞们常说的一句话。侗家人是非常喜欢用歌舞的形式来表达他们日常生活中的喜怒哀乐。上山拉木，有拉木歌；下河放排，有放排歌；竖柱上梁，有上梁歌；婚庆嫁娶，有婚嫁歌；还有月堂歌、走寨歌、玩山歌。走巷歌·····品目繁多，数不胜数。

今晚她们唱的是送魂歌，这是侗家人在丧礼仪式上必唱的曲目之一，唱完了送魂歌，接着是哭灵歌，然后是哭孝歌和斋戒歌。

按理说这样的曲目顺序只是针对的正常死亡者，对于非正常死亡的亡灵，要唱驱邪歌、封魂歌、隔绝歌、哭丧歌、驱鬼歌。

魁谷真人说，他们7人都是“凶死者”，魂魄积满怨气，在回乡入魄的路上，如果听见寨民们是将自己当成招人厌恶的邪灵来对待的，更会怨气暴增，四处乱蹿，从而导致作法失败。因此要求大家用对待正常死亡者的方式来进行祭祀。

从大栗山隧道至石板寨，正常走路需要两个小时多一点，而7位引魂者要一路呼喊，一路撒纸丢米，用时自然是多出好多。八点左右才从洞口出发的他们，直到临近夜里零点，才回到寨门口的风雨桥边。

看到引魂者已经就位，魁谷真人开始起坛作法。

只见他嘴里念念有词，手舞着一把铜钱剑绕着祭坛转起了圈，随着他步伐的渐渐加速，旷野里突然袭来一阵yin冷的风，吹得招魂幡“啪啦啦”的响动，吹得围观的人们睁不开眼睛。

“魂兮归来，君无下此幽都些···参目虎首，其目若牛些···魂兮归来，入修门些···招具该备，反故居些···”魁谷真人一边大声唱着，一边踩着很有规律的步伐走到桥头，将背篓上的引魂符一张张揭下来扔进了背篓里，然后大喊一声“破！”，那符纸立刻燃烧起来，瞬间点燃了背篓里的衣物。7位引魂家属在魁谷真人的示意下全部跪在了地上，手掌外翻，将脸伏在上面。

“潘世贵、潘世才、潘龙举”魁谷真人一个一个的呼喊着每个死者的名字“潘龙炳、潘龙生、潘世田、潘荣显。吾村后山睡青龙，前庭卧白虎，晴龙下水，鸣龙上天，各归其位
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