到来，先是眼识发动，慧眼神通加持，能见极近与极远。继而又是耳时发动，能听极细极微，尽收耳中。

眼识、耳识之后，鼻识、舌识、身识次第发动，戚泽犹如重新开启前五识，重新经历了一番五识开启所历之种种神异之处。

大旃檀功德佛光之中，一团细小光华现出，代表了眼识成就，随后接二连三又有四团光华现出，五道佛光周连一体，渐渐生出呼应之意。

戚泽心有所感，此当为唯识宗所言转识成智之法，因他开启八识，如今功德圆满，可将谓转有漏的八识成无漏的四智，又称转识成智。皜

《成唯识论》载︰‘智虽非识而依识转识为主，故说转识得。又有漏位智劣识强，无漏位中智强识劣，为劝有情依智舍识，故说转八识而得此四智。’

如是转有漏诸识，得无漏四智，曰转识得智。如《佛地》云，智有四种，谓圆镜等，于佛果地诸心心法分位所现诸功德中，智最殊胜，以智为名，总摄一切有为德故，以上四智中，妙观、平等二智，通达修习二位菩萨，一分证得。具足此四智，得大菩提者，唯究竟位佛果。

五道佛光相互呼应之间，渐渐融合一处，结成一点灵光，忽然反哺于戚泽法身之中！

戚泽法身一震，得了那灵光滋养，只觉智珠在握，放射无量光华，蕴含无量般若之妙。瞬息之间，终于成就成所作智修为！

成所作智者，谓眼等前五识转至无漏时，得成所作智。此智为欲利乐诸有情，故能于十方以身、口、意三业为众生行善。此智慧乃由前五识合炼而成，由有漏转至无漏，妙用天成！

成所作智一成，戚泽功力大涨，低喝道：“弟子今日悟得成所作智，当利乐诸有情，令得佛光普照，引众生向善，皆得解脱！”此愿一出，又有功德之力加身，戚泽身外大旃檀功德佛光之中，生出朵朵金莲，次第盛放，幽香袭人！

此香非实有非虚有，杳不可闻，乃是佛法之香，闻之令人开悟智慧，自通佛法，有无上渡化之妙。皜

佛香法香微妙而闻，戚泽所在马车之外无数兵士俱是闻到一股幽香，此香自眼耳鼻舌身意五识之中渗入进来，令人身心皆醉。

有那素来笃信佛教的兵士，当即发菩提心，气脉轰然洞开，直入初禅境界，觉悟眼识，也有那兵士不信佛教，却也觉浑身真气崩腾，打通道道关隘，武功修为精进了一大截，皆得了无穷好处。

此亦为成所作智之妙用，为利乐诸有情，而以身、口、意三业为众生行善。一众兵
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