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第二百七十一章头头有道

王穿说完其实心里还是没有底的，毕竟所谓邪不胜正都只是世传而已，而且此话是建立在胜利者的一方来说，失败的人永远不可能有话语权的。

那么问题来了谁是邪谁是正，谁又有说得清楚呢，一开始是邪若是赢了，似乎就会变成正了。

正的输了就会变成邪，这正与邪之间其实并没有什么统一的标准，特别是在权力相争之时，谁正谁邪，还真的无法意料。

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更何况有些事情非一时可验证，一时之胜未必就会是真的胜，也有可能是一个失败的阶段而已。

胜与败其实都是相对于不同时间而言，没有永远的胜，也没有永远的输，正与邪其实也是如此。

就好像当年佛祖一样，佛祖在时，打败的是魔尊，他是佛魔是魔。

可当他圆寂之后呢，魔尊的那些魔徒打着佛的名号行事，那么世人自然会认为是真佛的意思，也会认为是正道之行。

相反你若与这些假佛真魔对立，世人又会觉得你是魔是邪了。

所以佛才会教导人们视诸相于无相，见佛不拜，见庙不烧香，这本就是佛的本意，让世人不要迷惑于表相。

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但世人若真的如此，又会被世人认为是邪魔之教，没有慈悲之心，不敬佛祖，成为世人所口诛笔代的对象。

只是世人纵然拜遍世间三万佛，若心中无佛，那么也是妄然，更何况他们所拜未必是真佛。

相较而言，对于修道之人来说却又简单得多了，顺其自然为道，逆天而行为邪，自然之道总是不错了，也是人之所能无法改变的。

（对比现在社会，其实正好体现了这一点，似乎印证了当年佛祖圆寂之时的担忧。

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而且还有一点十分关键，就是王穿可以把自己当成奸人来设想，倭国要侵天中原，必然要让在中原大乱，而道教是中国最传统最基础的教派，也深入人心。

摧毁了中华国赖以生存的传承，再控制中原各地百姓，这样里应外合，倭国才可能有机会完成蛇吞像的野心。

当然若说圣法教的尊主就是当年葛洪所放的那个海妖，那么他这么多年来在倭国修行，一定对中原怀有深深的敌意与仇恨。

“你说的到都有可能，但也不能把圣法教圣尊就认为是当年仙翁放走的海妖，毕竟大秦之时始皇帝曾派过徐福去倭国海岛求取长生不老之药，在倭国也传承了许多修行道法之人，他们虽然也视中原为本，可会不会有其它企图就不好说了。”

玄静此时也是提醒王穿，不能把此事完全说死了。

“静儿提醒的是，我当然只是推测而已，红凌是花精，而清欢公子是蛇精，这都有可能，那么倭国出现什么妖魔鬼怪到也不奇怪，而且倭国人就是这样，从来也不懂什么尊师重道之说，他们从中原学了很多却总是用所学来侵害其它国家，他们根本就学不到中原文化的精粹在于水。

水利万物而不争，为而不恃，这才是道，也是中华文华中舍得与付出而不是占有与得到。

大明天宝太监七下西洋，却从来也未占据任何一块属于另人的领地，只是留下了中华文化，可倭国却不一样，他们一直想占有不属于自己的领土，占有不属于自己的文化，没有任何包容性。

所以我说倭国人是最为狭隘的人，也是最自私的人。

而且倭国此时对中原已然志在必得，而且依此情形，他们要侵吞中原也极有希望。

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世间之事就是如此，道也讲求劫缘，为何本公子却偏偏于此时现世于大明天启呢，葛仙翁的元灵不附于其它人身上，却附于本公子身上。

而要阻止这一切，似乎全部重任又都寄托于本公子身上，所以本公子才会觉得当年葛仙翁与海妖有劫缘，一千年后也是如此。

一千年前仙翁放了他，一千年后本公子若是恢复了仙翁元灵，那么自然不会再放过这个害人的妖邪了。”

王穿此时说得十分得意，有一种天将降大任于斯人的使命感，语气里也是充满了大义凌然。

“你这么恨倭国人，为何还要救那个倭国女人，这不是很矛盾吗？”

“是呀，我是中原人，若是我见死不救，那么与倭国人就是一类了，正因为我恨倭国人，这才会救她。”

王穿反过来说，其实也体现了中华文化里的包容与宽大的胸怀。

（写得是这样的，现实其实也差不多，若要毁灭一个民族，特别是中华民族，历史告诉世界，用武力肯定不行，但让国人抛弃自己所赖以生存五千年的文化，却可以让中华民族陷入自毁之中，不费吹灰之
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