五气对应了五脏，也对应了五行，同时还和道家的五方神仙联系在了一起，这就是五气朝元的真意。

不论是“三花聚顶”还是“五气朝元”，其实都是道教文化内涵中的一种，而道教学说认为，只有修炼好顶上三花，护住心中五气，才能成为大罗金仙，从而达到凡人无法参悟的层次了。

实质上，三花聚顶、五气朝元，是采气的最高阶段，此时身体内灵气充盈，奇经八脉自动打通、穴道和奇经八脉内也都高度聚集了大量的压缩灵气。

只差一个机遇，就可结丹。

而三花聚顶是一种什么情况呢？

当静坐到达精化为气的阶段，奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。

从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。

此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应，再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。

到此忽然会进入几乎完全忘我的境界，只有头顶泥洹宫、百会穴两穴，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感，犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。

道家丹经中的所谓醍醐灌顶，便是形容这种境界。

不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉，便有许多类似神秘性的景象出现了。

对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。

再说五气朝元的情况：由于三花聚顶景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸）这时也自然的停止了。

只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。

此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于中和的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。

静坐或修道的实际工夫，如果真能做到如上所讲的三花聚顶、五气朝元的情况。

那么，炼精化气的基础工作，可以说是告
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