的先生自然会讲解。”

他们正说着话，一个胖乎乎的学士走了进来，先冲柴永岱拱手一礼，“臣马适见过齐国公殿下。”

“先生免礼。”柴永岱还礼。

“学生崔瑛（柳方、王偃）见过先生。”三人一同行了师生礼。

“免礼。”

互相一番见礼之后，马适没有多说什么，根据柴永岱的进度继续讲《诗经》№适显然是个经义高手，分析《诗经》鞭辟入里，却难得不枯燥乏味↓先生讲解《诗经》是一种非承趣的经历，中国自古就喜欢文以载道，每一首诗都要有深刻的含义。比较靠谱的比如《硕鼠》是在民讽刺官员贪得无厌，加重赋税负担；也有一些比较扯的，比如《关雎》一首好好的情诗非要和后妃之德之类的事情联系上，总感觉解读使用的是想象力而非资料考证♀种东拉西扯的分析方法，与语文阅读理解实在是有异曲同工之妙。

一个时辰的经义上完之后是史学时间，据柴永岱说通吃打能自己读书之后，史学课时间先生的话就越来越少了，柴永岱有什么事想不明白，直接去问亲爹亲爷爷就行，先生也就是起一个辅助作用一架子各种各样的书一大半都是史籍，有的是普通的官修正史，也有一些直接就是野史杂稿。

崔瑛很快就翻到一篇手稿，记的是大周统一天下的过程。崔瑛专门去找了后妃传的记录，很快就确定符皇后穿越者的身份，而在此之前崔瑛只能推测京城有一位女性的穿越者，而且地位颇高。

崔瑛在六安时就知道了历史的变动，起初他并没有在意，只当这个世界的历史进程与自己原来的世界不同。但却能推测出来，能救柴荣性命的，必然是一位与柴荣交情很深的能人。

另一个引起崔瑛兴趣的事情是棉花的种植，皇帝之前赏赐给崔瑛五顷地都被崔瑛种了各种各样的植物，但没种慎，而是听王虎的意见，将娠改种成棉田。按王虎的话说，崔瑛家里也没个人操持，不好养蚕，不如种棉田，到收获的季节请几个人来采摘就行。

如果没有厚实的棉花，崔瑛在备考那几天叠得豆腐块儿根本就成不了形。古代富运家以皮裘悲，贫苦人家则是塞芦苇絮和杨絮，普通人家说不定还会有一两条毡毯，但这些东西都不可能叠得整齐。

但崔瑛最感谢这位穿越前辈的，是她对连档裤的改进正的历史上，直到宋朝，人们还是习惯穿开裆裤——就是两条裤子腿用绳子系上的样子♀种裤子不但极易走光，而且为了不走光还产生了一套礼仪制度，这其中就包括跪坐、不能箕踞
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