赵祯知道那耶波罗和仁钦桑波两人相遇的事情，他不觉得有什么，一个是有求于大宋的少数民族使者，一个是**之君。

大抵都是佛教徒，又是境遇相同心生感慨，所以也就命鸿胪寺的官员周到招待。

大宋是天朝上国，该有的气度还是要有，他最喜欢后世那位总理的外交政策，大国就该有大国的外交态度和礼仪。

在可以给予退让的地方进行最大程度的退让，在不可推让的地方一步不动。

太贪，太甚都有失大国风度，太软，太面都让人一开始便瞧不起。

所以给予仁钦桑波和那耶波罗的礼数赵祯几乎全部满足，他甚至相好该如何安置那耶波罗，让他在神都城中平安富贵的过完余生，当然他不能有子嗣............

站在宣德门上便能瞧见大半个神都，赵祯发现自己已经瞧不见外城了，宣德楼是宫城的门楼，已经获得了几次加固，但在高度上却不及天安门和朱雀门。

毕竟若是最坚固最高耸的天安门和朱雀门都被攻陷，宣德门再坚固也没有用。

天空中无数的白云如同彩带般的挂在天上，太阳的余辉如同一个流油的鸭蛋黄，红橙橙的映衬着白云，烧着的火一般，让人觉得暖和。

看着自己手中不断强大起来的帝国，看着眼前这个庞大的都城，赵祯一时间觉得自己已经站在了华夏文明的巅峰。

自己继承了封建社会中最高贵的血统和权利，同时也把这个社会送到了巅峰之上，可世间的道理却不是这样............

水满则溢，月盈则亏，这是世间存在的至理，大宋现在是十分的强大，可在这强大之后却是一种痛苦的挣扎，赵祯看到了一些不该看到的事情。

这才是他最痛苦的原因，做出选择会很困难，他原本计划好了一切，在自己退位之后便让赵旭继续执掌这个国家，然后一代代的传承下去，可现在他看到了自己创造出来的危机。

说来可笑，危机的源头居然是格物与教育的普及............

这两样东西本来风马牛不相及但格物的本身就是通过研判世间万物发现其中的道理，而这个东西天生就是和宗教对立，而对立的同时也否定了天赋皇权。

这在封建王朝是禁忌，但赵祯知道随着科学的不断发展，早晚有一天人们会彻底的相信皇权就是皇权，和老天没有什么关系......

这只是其一，其二便是教育的不断加强，别的地方赵祯不知道，但神都城，北平府，乃至整个京畿路的识字率都在不断的提升，几乎做到了十个人中有七八个识字读报的存在。

这在封建社会就是一个恐怖的事情，识字的力度加大，百姓们的薪酬开始和文化水平挂钩，这意味着什么？

原本的封建社会不需要你去识字便能有个养活自己的营生，而再往上便是一道看不见的“天花板”即便你识字也没用，并不能增加你的收入。

而且那个时代的人都是在努力挣扎活命，大宋即便是开放了科举入仕的资格，寒门子弟有了机会，可读书是一件非常奢侈的事情。

少了一个壮劳力的家庭要供养一个成年人读书需要很大的代价和勇气，并且这个读书，读书，书是最为重要的东西，书的价值非常高，而且有的时候会出现有价无市的情况。

不光要读书，还要求学，游学，这两样东西便是读书人身上的两座大山，富贵人家多出精锐这不是一句种族理论，而是一个事实。

虽说穷文富武，可有多少穷人死读书就能成功？

但现在不同了，大宋的书院几乎对所有人开放，到了年岁的孩子都可以去求学，而接下来便是书籍，在这个对知识产权保护严重不足的时代，书籍成为了一种廉价商品。

而且大部分的文人都觉得书就是应该买的越便宜越好，世间大儒和文臣们同时建议降低书籍的价格。

新技术的出现意味着什么？效率的提升，成本的减少，活字印刷术极好的诠释了这一点。

虽然现在还未出现民智大盛，革命将成的局面，但他两世为人，太清楚其中的问题了，时间会发酵一切，随着国家的愈发稳定，随着民智的不断提升，随着制度不断的接受各种各样的新考验，最终必定会引发一场变革。

无论这场变革的形态是什么样的，也无论这场变革是否会流血，但赵祯知道，变革是必然，大宋不会，也不可能会延续千年之久。

自己的所作所为只是为了让华夏汉室更好的保存**，血脉的**，文明的**，教化的**，科学的**，以及可能出现的革命**............

赵祯虽然清楚这一点，但并没有扼杀未来的一切可能，他只是剔除了最坏的可能。

赵祯可以肯定的说，即便是自己不去做这一切，最后还是会出现革命，这是历史的必然，那为何不去保留下那些珍贵的东西？

这是种群的保护形势，赵祯知道革命会带来好处，也会给天家带来坏处，但他依旧
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