这是付刚在一个半月康复中每天都要经过的思考，也许每天就这么几个话题，不断地再重复思考，或许还有其它的问题也思考了。一遍一遍磨炼自我的内心，幸好他也想不起来昨天想什么，后来干脆不去想，一切可能重头开始。

这就是付刚说得享受过程，享受自己步行时候思考的过程，一些问题不断与自我论述，有可能会改变dá àn，这就有可能是他否定了以前的dá àn，有的dá àn一直没变，那就是加深对此问题的认知。

思考不会是想一出是一出，要不断磨练，不断尝试问自己的内心，内心给出dá àn，最终做到我要怎么看。从我以前学到的知识为基础，不断展开对自我的询问。这些dá àn只针对自我，与别人无关。别人也可以问自我，也可以给出dá àn，不同俩人的dá àn没有完全相同的，这才显示每个人都有独特的自我。

如果你找到了自我，有自我的态度，有自我看世界的角度，虽然思考方式也不过是肯定与否定之间那点事，但你有没有想过，为什么老子说有无，佛陀讲色空，儒家叫格物致知，西方哲学确实否定之否定呢？

付刚想过，本质就是肯定与否定之间你得到的，但因为上面那些人态度不同，角度不同，所以对一个是问题给出的dá àn不同。这些dá àn不过是表象，探究本质，还是肯定与否定之间你得到了什么。每个角度，每种态度，不同人用不同的话去描述一个意思，最后呈现出现，表面千差万别，内涵却一致。

这是因为，他们都有自我，都试着自己去看这个世界，他们看到了他，也给出dá àn来了。

付刚想到这里，有时候忍住冲动，他想看老爸得出了什么dá àn，只是老爸的手机并不在身上，他现在也更关注自己在想些什么。

从付刚的角度延展问题，孔子比老子要懂得自我这个问题，起码在付刚看来，孔子是想明白了，所以不说。

之前也曾说过，关于道家一个说法：我懂了，我不一定说。因为你不是我，你怎么会懂我说了什么，那样还不如不说。

老子的败笔在于写了本道德经，他懂了自己，他说了自己，却给后辈造成极大的困扰。后世多少人想理解道德经，他们却没有想过，只有老子会懂老子，他们又怎么可以真正懂老子呢？

后世人鼓吹老子，以为自己懂老子，他们不知道，即使懂，也是在老子描述虚幻的基础上再自己架起一个虚幻的桥梁，只能是深度虚幻了。

他们
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